İ­n­t­e­r­n­e­t­ ­P­r­e­n­s­e­s­i­ ­R­a­y­n­e­ ­F­i­s­h­e­r­-­Q­u­a­n­n­ ­a­l­g­o­r­i­t­m­a­n­ı­n­ ­ö­t­e­s­i­n­d­e­ ­b­i­r­ ­t­o­p­l­u­l­u­k­ ­k­u­r­u­y­o­r­

Manhattan'ın Yukarı Batı Yakası'ndaki Central Park'ın sınırında bulunan Holy Trinity Lutheran Kilisesi'nde yoğun bir faaliyet vardı. Personel şarap kasalarını yukarı taşıdı ve sıralara markalı el yelpazeleri yerleştirdi. 22 yaşındaki Kanadalı Rayne Fisher-Quann TikTokçu yazar oldu İnternet PrensesiA Substack bültenikabarık kırmızı bir elbise ve siyah askılı topuklu ayakkabılarla kilisenin arkasında durup etrafı inceledi. Özür dileyerek benimle konuşmak için düzeni terk etti.

Fisher-Quann'ın Substack ile işbirliği içinde ücretli aboneleri için düzenlediği New York City'deki ilk canlı gösterisine iki saat kaldı. Etkinlik, diğer Substack yazarlarından oluşan bir kadroyu uygun bir şekilde bir araya getirdi — Eliza McLamb, Mackenzie Thomas, Marlowe Granados, Terry Nguyen ve PE Moskowitz, ayrıca Ölü Ağırlık yazar Emmeline Cline — sırlar, utanç ve itiraf dolu bir gece için. Fisher-Quann da dahil olmak üzere her yazar, anonimliği hedefleyen bir sırrı ifşa eden başka bir yazarın makalesini okudu, ancak katılımcılar her makalenin yazarını “aşikar” olarak tanımladılar. Makalelerin hiçbiri daha önce yayınlanmadı veya Fisher-Quann'ın çevrimiçi çalışmasının olmadığı şekilde geçici olmayacak.

Bir kilisede pek fazla mahremiyet yoktur ve tüm özel odalar etkinlik için zaten kullanılmışken, kilisenin yetkili kişisi bize org çukurunu teklif etti. Merdivenlerden yukarı çıkıp süslü altın apsis ve koyu ahşap sıralara bakan bir balkona çıktık. Manzarayı fotoğraflamak için durdu iPhone, ve büyük yeşil orgun yanındaki iki siyah katlanır sandalyeye oturduk.

Bazı internet kişilikleri, “estetik şok değeri” nedeniyle canlı etkinliklerinin mekanı olarak bir kiliseyi seçmiş olabilir. Ancak Fisher-Quann için anlam, gecenin konusuyla ilişkisinde yatıyor. Mashable'a “Bir kilise, dış dünyada kabul edilemez görünebilecek veya belirli bir çizgiyi aşabilecek bu duygusal, samimi anları yaşayabileceğiniz bir yerdir” diyor. “Benim için olumlu şekillerde çok şey ifade eden ve aynı zamanda benim için karmaşık olan bu alanı utanç ve gizliliği kutlamak için kullanmak gerçekten güzel hissettirdi.” Katolik olarak büyüyen, utanç ve suçlulukla ilişkisi her zaman dine bağlıydı ve etkinlik için umudu, onu sağ kanattan geri almak ve utanç olmadan “solculuk ve gurur” alanı yaratmaktı.

Doğum, yaşam ve ölüm gibi tanımlayıcı parçaların kutlandığı fiziksel mekan olan kilise, aynı zamanda Fisher-Quann'ın amacına da uygun bir yer: Onun şekilsiz ve elle tutulamayan internet şöhretinde gerçek bir şey aramak.

TikTok'tan uzaklaşıyor

Fisher-Quann, TikTok'ta ilk olarak sohbet tarzındaki feminist yorumlarıyla öne çıktı. Videoları, sosyal medya platformunu potansiyel bir yuva olarak kuran daha büyük bir anın parçasıydı. Z kuşağı kültürel eleştiri. Ancak algoritmanın kısıtlamalarından yorulan ve uzun biçimli yazmak isteyen Fisher-Quann, bir izleyici kitlesi oluşturduktan sonra ayrıldı.

TikTok'ta, kendisi ve akranlarının yapmaya çalıştığı her şeyin platformun mekanizmaları tarafından engellendiğini hissetti. Videoları sürekli olarak rapor edildi ve hesabı “feminizm hakkında konuştuğu” için kapatıldı. Yöneticisi müdahale etmeseydi TikTok hesabını kalıcı olarak silecekti.

“Söylediğin şeyler hakkında duyduğun en aptalca saçmalıkları söyleyen çok fazla insan olacak.”

“Bir noktada ben [realized] Fisher-Quann, “Zamanımın çoğunu, benimle ilgilenmeyen bu üçüncü taraf için kar elde etmeye adıyorum. Çalışmalarımın hiçbirine sahip değilim” diyor.

Onu platformdan uzaklaştıran sadece videolarındaki kısıtlamalar ve finansal etkiler değildi, aynı zamanda algoritma da öyleydi. İnsanların içeriklerine katılmasını tercih etmek yerine, algoritma izleyicileri ayrım gözetmeksizin sayfasına gönderdi ve bu da onun benzersiz bir tür “beyin çürümesi” olarak tanımladığı şeye yol açtı.

Mashable En İyi Hikayeleri

“Söylediğiniz şeyler hakkında duyduğunuz en aptalca saçmalıkları söyleyen çok sayıda insanla karşılaşacaksınız,” diyor. Substack'e geçmek, ona iyi niyetle eseriyle ilgilenen bir kitle için yazma olanağı tanıdı ve bu da ona daha yaratıcı riskler alma gücü verdi. Düşünceleri ayrım gözetmeyen FYP'lerde sunulmak yerine, yalnızca ücretli abonelere iletiliyor.

Fisher-Quann bir yıldan uzun süredir TikTok'a girmedi. “Beni biraz daha aptallaştırıyordu,” diye açıklıyor. TikTok'taki içerik üreticilerinin onu kitaplarla, sanatla ve hatta en yakın arkadaşlarından bazılarıyla tanıştırdığını kabul etmesine rağmen, bunların insanların TikTok'un çalışması gereken şekilde çalışmaktan daha önemli olduğu durumlar olduğunu düşünüyor. “TikTok'un yapmamı istediği şeye – anlamsızca kaydırmaya – düştüğümü hissettiğim her seferinde dikkat süremin azaldığını, dünyamın küçüldüğünü hissettim,” diye ekliyor.

TikTok'un akışına karşı çalışan ve düşünceli, zorlayıcı içerikler üreten içerik üreticileri, sosyal medyanın sınırlamaları ve sağladığı taciz arasında sıkışıp kalmış durumda. Birçoğu Fisher-Quann'ın izinden giderek platformu terk etti. Ancak, gelecekteki sonuçlardan muzdarip olanlar gençler olabilir. Geçtiğimiz yıl McGill Üniversitesi'nde verdiği bir konferansta, konuşması sırasında Karl Marx'ı araştırmaya ilham olan iki onuncu sınıf öğrencisi tarafından kendisine yaklaşıldı. Onun gibi insanlar ücretli etkinlikler ve aboneliklerin arkasına geçerse, genç kızlar radikal siyaseti nereden öğrenecek?

Artık TikTok'un günlük söyleminden kurtulan Fisher-Quann, zamanının çoğunu şu şekilde geçiriyor: Instagram Ve XTikTok FYP'sinden çok Reels'ı tercih ediyor. “[Reels is] “Bana her zaman Güneyli Protestan kadınların kocalarına hizmet etmeleri gerektiğinden bahsettiklerini görüyorum” diyor.[TikTok’s algorithm] beni çok üzdü ve oldukça korkutucu buldum. Reels daha az korkutucu çünkü henüz tam olarak çözemediler. Beceriksiz bir hükümdara sahip olmak rahatlatıcı bir şey.”

İnternet Prensesi Olmak

Substack'te, kadınların kendilerini çevrimiçi ortamda çok okunabilir bir marka haline getirmeye nasıl teşvik edildiğine dair erken dönem eleştirmenlerinden biriydi. “dönemler.” Onun makalesinden bu yana, “Karmaşık kadın karakterlerin omuzlarında durmak” 2022'de yayınlanan bu çalışmada, kendilerini bu yüzeysel şekilde tanımlayan kadınların sayısı hızla arttı ve o zamandan beri dönemlerden türlere dönüştüler. “kızlar.”

“Kadınlar, doğdukları günden itibaren kendilerini markalaştırmaya ve başkalarının arzularına göre şekillendirmeye zorlanıyorlar. Bu, çevrimiçi olarak daha da kötüleşen bir şey,” diye açıklıyor. “Özellikle çevrimiçi olarak, değerinizin her bir yönünü insanların sizi algılama biçimine bağlamak ve kendinizi bu kimlik belirteçleri ve tüketilebilir nesneler listesine indirgemek gerçekten çok kolay.”

Konularına çoğunlukla bir gözlemciden ziyade bir katılımcı olarak yaklaşan yazar, öncelikle kadınların kendilerini çevrimiçi ortamda markalamaya teşvik edilme biçimini ele aldı; çünkü kendisi kişisel olarak kendini bu şekilde tanımlama baskısıyla mücadele etmiş ancak bunun tehlikeli bir girişim olduğunu düşünmüştü.

Makalenin yayınlanmasından bu yana geçen yıllarda geçimini internet kişiliği olarak sağlayan Fisher-Quann, sanat ile kendini çevrimiçi olarak sunması arasındaki ilişkiyle boğuştu. “Benim için, sevdiğim şeyleri, bana hissettirdikleri için mi sevdiğimi, yoksa bu şeyleri mi sevdiğimi veya bu şeyleri tüketmemi teşvik ettiğimi, insanların beni nasıl algılamasını istediğim için mi yoksa bu şeylerle görüldüğümde nasıl algılanabileceğimi düşündüğüm için mi sevdiğimi çok düşünmek anlamına geliyor,” diyor, Madonna'nın “Like A Prayer” şarkısı gecenin etkinliğine hazırlık olarak kilisenin ses sisteminden geçerken.

“Bu çok komik,” diye gülüyor.

Çevrimiçi-gerçek hayatta bir izleyici kitlesi oluşturma

McGill'deki dersinden önce, kimsenin gelmeyeceğine ikna olmuştu. Pandeminin başlangıcında kariyerini çevrimiçi olarak inşa etmek, izleyicilerinin yüz yüze etkinliklere karşı bir iştahı olup olmadığını kavramayı zorlaştırdı. “İnsanlar sadece bir ekrandaki sayılardan ibaret olduğunda, kimin geleceğini bilmek imkansız. Çok fazla beğeni veya çok fazla takipçi elde edebilirsiniz ve sizin yaptığınız bir etkinliğe kimse gelmek istemeyebilir,” diyor.

İnternet Prensesi Substack etkinliği, okuyucularının yüz yüze etkinliklere olan açlığını daha da güçlendirdi. Kilise tam kapasitedeydi ve sıralarda 400 ila 500 kişi oturuyordu. Fisher-Quann bir hafta sonra akşamı değerlendirmek için Zoom'da bana katıldı. “Bazen internette somut bir anlam bulmaya çalışırken çok zorlanıyorum çünkü her şey çok geçici geliyor, ama [it] aynı zamanda anlamsız, aşırı ticari, estetik, anlamsız ve elle tutulamayan bir his uyandırıyor. [The event] “Tutunulabilecek bir şey gibi hissettim, gerçek bir şey gibi,” diye ekliyor.

Holy Trinity'deki konuşmamızın sonunda kilise pembe ışıkla yıkanmıştı. Fisher-Quann son bir düşünceyle ayrıldı: “Biraz zincir zırh giymeliyim.”

Kapılar açılmadan 45 dakika önce yan girişten sıvıştım, ancak kilisenin kırmızı kapılarının önünde sıkı hayranlardan oluşan bir kalabalık oluşmaya başlamıştı bile. Instagram'da daha sonra kuyruğun iki şehir bloğunu sardığını gördüm. Genç kadınlar günlük poster üniforması giymişti: pembe dantel uzun kollu siyah bir gece elbisesi, düşük bel kot pantolon ve dar beyaz bir bebek tişörtü ve kabarık kollu mavi-beyaz bir elbise. Sadece bir İnternet Prensesi'nin anlık görüntüsünü görmek için değil, aynı zamanda onun inşa ettiği gerçek, elle tutulur topluluğun bir parçası için oradaydılar.